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        《瓦爾登湖》中梭羅的生態中心主義思想與實踐

        時間:2021-09-08作者:謝克彬
        本文導讀:這是一篇關于《瓦爾登湖》中梭羅的生態中心主義思想與實踐的文章,1845年,梭羅到馬薩諸塞州康科德鎮附近的瓦爾登湖畔與自然為伴,實踐他的生態中心主義哲學思想,并創作了他的代表作《瓦爾登湖》。

          摘    要: 梭羅是生態文學的開創者,他通過《瓦爾登湖》闡述了生態中心主義思想和極簡主義生活哲學。梭羅認為自然具有主體性和內在價值。他倡導人類與自然建立和諧共生的關系,并自覺維護自然生態的和諧平衡。梭羅通過在瓦爾登湖畔融入自然、崇尚簡樸的生活來實踐他的生態中心主義思想。梭羅為現代生態文明思想實踐樹立了典范。傳承和踐行梭羅的生態中心主義思想和極簡主義生活方式,對維護自然生態的和諧平衡有啟發意義。

          關鍵詞 :     梭羅;生態中心主義;和諧共生;極簡主義;

          亨利·大衛·梭羅是美國十九世紀著名的生態文學家。1845年,梭羅到馬薩諸塞州康科德鎮附近的瓦爾登湖畔與自然為伴,實踐他的生態中心主義哲學思想,并創作了他的代表作《瓦爾登湖》。這部作品是美國生態文學中最具影響力的作品之一,被視為一本綠色的圣經。梭羅的生態思想和寫作影響了后來的生態文學家和環保主義者,他被看作生態文學和美國環境保護運動的先驅。

          一、梭羅生態思想的淵源

          康科德的荒野和深厚的人文底蘊加深了梭羅對大自然的理解和熱愛。梭羅在康科德出生和成長,康科德獨特的河流及荒野使梭羅從小就萌發了對自然的熱愛。梭羅四歲時從波士頓返回康科德的家鄉時,經過瓦爾登湖畔的森林和田地來到湖邊,體驗了自然之美。他在瓦爾登湖畔獨居時,對當時的情景記憶猶新:“這是深深銘刻在我記憶中的最早景象之一。”[1]157康科德及鄰近的波士頓在當時是人文薈萃的勝地,這對梭羅生態思想的發展和生態文學創作都產生了積極的影響。梭羅在康科德度過一生,他長期沉浸在康科德的大自然中?悼频率撬罅_生態思想的沃土,并為他的生態文學創作提供了豐富的題材。

          梭羅的母親辛西婭和摯友愛默生對他生態思想的形成和發展有深遠的影響。梭羅的母親辛西婭曾是一名教師,她熱愛自然,并將這種熱愛自然的情懷傳輸給她的四個孩子。她常常帶著孩子們遠足野炊,以此來親近自然。因此,梭羅“年紀很小的時候就和大自然有了極其密切的接觸”[1]213。愛默生的超驗主義哲學指引梭羅成為自然主義者和生態作家。愛默生是梭羅的良師益友,他促進了梭羅的生態文學創作。梭羅在哈佛大學讀書時就閱讀了愛默生的《論自然》,并因此受到啟發而寫了一些關于自然的文章。他們對大自然的共同熱愛讓他們成為一生的摯友,梭羅曾兩次作為愛默生的助手和管家在愛默生家居住了一年多。梭羅是愛默生創立的超驗主義俱樂部的成員,他們經常在康科德一起散步并探討自然和超驗主義思想。梭羅傳承了愛默生的超驗主義思想和生態哲學,并把這些哲學思想付諸實踐。

          二、梭羅的生態中心主義思想

          梭羅是人類中心主義自然觀的堅定反對者,他倡導生態中心主義思想。人類中心主義自然觀認為只有人類才具有權利或內在價值,大自然的一切僅僅作為人類的資源而存在價值。這是一種人與自然二元對立的自然觀。隨著工業化和城市化的發展,環境和氣候惡化、自然資源枯竭、眾多物種滅絕等生態問題日益嚴重。生態危機的出現使人們開始反思人與自然的關系。人們逐漸認識到,人與自然是相互作用、互利共生的有機統一,人類與自然是生命共同體,F代生態自然觀發軔于梭羅在《瓦爾登湖》中所闡述的生態中心主義思想。
         

        《瓦爾登湖》中梭羅的生態中心主義思想與實踐
         

         。ㄒ唬┳匀皇蔷哂袃仍趦r值的主體

          在梭羅的生態哲學思想中,大自然是有生命的主體,具有內在價值。梭羅把瓦爾登湖描繪成了一個和諧統一的整體,一個被反復不斷地擬人化的有機生命體[2]。梭羅提出,大自然具有人類應該承認的權利,人類有責任尊重和愛護自然。在瓦爾登湖的森林中,梭羅細致地觀察了一場螞蟻大戰,并由此聯想到人類歷史上的戰爭,得出“仿佛它們是人似的。你越想,就越感到二者之間沒有什么區別。”[1]233的結論。自然中的動物和人類一樣,也存在著某種文明或者生存法則。自然是獨立存在的主體,并非是人類意識的反映,而人類只是大自然的一部分。在評價梭羅對自然的熱愛時,何懷宏認為“說梭羅是大自然的摯愛者也許還不夠,他常常和大自然融為一體,他就是大自然的一部分。”[3]對梭羅而言,自然蘊含著美和生命,自然是純凈的,自然的品質比所有的人都透明清澈。梭羅深受超驗主義哲學思想的影響,他相信自然的美和純潔能夠洗滌道德罪惡、凈化心靈。大自然的純潔和恩澤給予人類健康和歡樂,“它們對人類懷著這樣的同情。”[1]139由此可見,大自然的價值并不僅僅在于滿足人類生存和發展的物質需要,更重要的還在于其精神層面的價值。大自然是生活的指南,是哲學、藝術、語言、教育和日常生活的基礎。自然作為一種思想載體而為人類服務,自然是人類理解精神世界真理的導師。人類在執著于追求真理和大自然的善的同時應該敞開心扉擁抱大自然的多樣性,體認大自然的內在價值和人格意義,這正是生態中心主義思想的核心之所在[2]。

         。ǘ┤伺c自然和諧共生

          梭羅認為人與自然是平等的,這種和諧共生的關系有利于人和自然的共同發展。人類在滿足自身生存和發展基本需要的同時,也應當給大自然的其他物種留下足夠的生存空間。梭羅的生態和諧思想體現在他與動物的和諧相處之中。梭羅把林中的各種動物稱為瓦爾登湖的居民,這些動物成為了他的鄰居和朋友。梭羅認為動物和人一樣,具有平等的生命權利。當老鼠、北美鹟、山鶉和蜜蜂等各種動物到他的小木屋里搭窩筑巢時,梭羅因為它們把他的屋子看作合意的過冬住所而感到很榮幸[1]243。除了和動物分享住處,梭羅在冬日里還和它們分享食物。他常常把半蒲式耳的玉米穗拋到門外的積雪上,邀請各種動物鄰居來享用,并以此自娛。這些動物對梭羅無所畏懼,像老朋友一樣不請自來。梭羅在瓦爾登湖體驗自然、與動植物為伴的生活經歷促進了他對自然的熱愛,并向人們重申了保護荒野以及與自然和諧共處的重要性。動植物和人類一樣同屬大自然的一部分。大自然不是人類獨有的,應該給動植物自由生長和生活的環境,不以任何名義讓它們按人的意志和行為方式來生長和生活。與生物和諧相處,保護物種的多樣性,有利于保持自然生態的平衡和良性循環。中國自古就有崇尚自然、與自然和諧共生的生態思想。萬物并育而不相害,道并行而不相悖——梭羅在瓦爾登湖實踐了從中國古代傳承至今的哲學思想。

         。ㄈ┚S護生態系統的和諧平衡

          大自然是人類物質文明和精神文明的源泉,但人類的生存和發展應該以維護生態系統的和諧平衡為前提。梭羅主張人與自然的平等關系,否認人類是大自然的主宰。因此,人類要尊重自然、善待自然,要轉變人類是自然的征服者的思想。梭羅是環境保護主義者,但沒有否定人類對自然的合理利用。為了在瓦爾登湖畔居住,他不得不砍了一些樹木來建房子,但他的房子只是一間小木屋。梭羅在瓦爾登湖畔開荒種地,但只是種了土豆和玉米等少數幾種能滿足生活基本需要的農作物,把對自然的開墾利用限制到最低程度。梭羅這種有節制地利用自然資源的做法,是對當代可持續發展觀的最好示范。同時,梭羅預見了自然在人類進步的名義下將會遭受嚴重的退化,而自然也將會對人類進行報復。一位農場主在冬天來到瓦爾登湖建一個模范農場,他“在這種隆冬時分剝去了瓦爾登湖的皮”[1]296。梭羅諷刺和批判了農場主這種對自然無度開發的行為,并發出警告:“瓦爾登湖,像土著女子一樣,也有報仇的時候。”[1]296人類對自然的開發利用,不能試圖一次性對某個地方的資源或者對某種資源消耗殆盡,應當科學理性地加以節制,把人的生產方式、消費方式限制在生態系統所能承受的范圍內。梭羅認為“世界存在于荒野”[4],提倡把大自然的一部分完全保護起來,使其原始的荒野狀態不受人類生活和生產的影響。自然保護區是大自然的天然基因庫和活的自然博物館。建立自然保護區是保護物種多樣性和維護生態平衡的重要途徑。

          三、梭羅的生態思想實踐

          梭羅沒有停留在生態中心主義理論層面的思考,他熱衷于行動和實踐,通過在瓦爾登湖融入自然、崇尚簡樸的生活來踐行他的生態中心主義思想。梭羅倡導極簡主義生活,其核心思想是崇尚簡約。極簡主義認為簡化對物質的欲求能讓人獲得精神上的自由,簡單的生活才是幸福的生活。在物欲主義盛行的當代社會,傳承這種返璞歸真、簡單質樸的生活風尚,對于豐富人類的精神家園和降低自然資源的消耗都有積極的影響。

          (一)融入自然以構筑精神家園

          梭羅強調與自然世界接觸的重要性,大自然對人類身體和心靈的健康都是大有裨益的。超驗主義哲學認為,自然是精神的外化,人走進自然、與自然直接交流可以使心靈得以升華。因此,親近自然可以讓人擺脫無窮的物欲,構筑豐富的精神家園。梭羅曾經嘗試了多種職業——教師、測量員、木匠、鉛筆制造業者等?墒撬l現這些職業生涯并不理想。他認為“大部分人過著沉默絕望的生活”[1]7。毫無疑問,這種絕望源自于物欲所導致的精神家園的貧瘠。梭羅來到瓦爾登湖畔的林地,住進了自己蓋起來的湖邊小木屋。他獨居于瓦爾登湖畔,是尋求一種與以往不一樣的生活,一種更貼近大自然的生活。用梭羅自己的話來說,幽居森林之中,是“因為我希望生活得從容一些,只面對基本的生活事實,看看是否能夠學到生活要教給我的東西。”[1]91梭羅在瓦爾登湖畔觀察自然,感受自然,沉思生活。他記錄了他在瓦爾登湖對于自然的觀察體會,分析了他從自然得來的閱歷和經驗。他在瓦爾登湖畔的獨居生活絕非消極的隱士生涯,他是有目的地探索人生,闡述人生的更高規律。自然是鮮活的、有益的,為人類提供了基本的物質需要和一切美感。作為一名超驗主義者,梭羅認為自然能夠使人的精神得到洗滌和升華。他宣稱:“在怡人的春天早晨,人類一切罪孽都得到了寬恕。”[1]317梭羅通過對自然的密切觀察,發現了無止境的重生,從而獲得了精神啟蒙,F代人常常因為繁忙的工作和各種的物質欲望而躁動不安;貧w自然,可以更好地體驗簡單的生活。親近自然,構筑豐富的精神家園對現代人是一種明智的選擇。走進荒野、了解自然也能更好地拓展人們的知識視野,更易于人們發現真理。

          (二)崇尚簡約以認清生活本質

          梭羅是一個極簡主義者,他相信簡樸的生活方式有益于保護生態平衡和認清生活的本質。極簡主義生活是現代提倡的綠色生活,它的本質是最大程度地尊重生態平衡、節約資源、保護環境、減少污染[5],F代社會消費主義的奢侈之風盛行,大多數人都被對物質和名利的追求捆綁,內心充滿了焦慮。為滿足人們的物欲而快速發展的工業,又對自然環境造成了嚴重的破壞。梭羅強調,對財富的欲望使人無法認識到生活的真正本質。梭羅在瓦爾登湖畔過著最簡單的自耕自食的生活,他領悟到了生活的真諦——融入自然,過簡單而自由的生活,構筑豐富的精神家園。梭羅同情那些繼承了大筆財產的年輕人,因為這些財產將成為他們的羈絆,他們將成為土地的奴隸[1]3。對梭羅而言,生活的意義在于自由而簡單,而不是無休止地工作。梭羅發現,一年中大約工作6周,就能夠支付所有生活必需的開銷。因此,他提出要確定什么是人類生存的基本條件,然后盡可能地過簡單的生活;大多數的奢侈品,以及許多所謂的使生活舒適的東西,非但不是必不可少的,而且必定阻礙人類的崇高向上。梭羅尊崇古代中國、印度、波斯和希臘的哲學家,因為他們都是物質財富最為貧乏而精神財富最為富有的一類人。他在瓦爾登湖自耕自種、輕食簡餐的生活證明,依靠最基本的手段,生活不僅是可能的,而且是值得的。梭羅指出,“只要我們過簡樸明智的生活,養活自己不是件苦事,而是個消遣。”[1]70因此,他呼吁人們對待生活應該“簡單,簡單,再簡單!”[1]92簡樸的生活不但讓人免于在無盡的物質欲望中喪失對生活的理解,也減少了人類對大自然的索取,避免了自然資源的過多消耗。

          四、結語

          梭羅在瓦爾登湖畔兩年多融入自然、感受自然的生活加深了他對自然的認識,并與之建立起和諧親密的關系。在《瓦爾登湖》中,他闡述了一種基于環境和社會責任、資源效率和簡單生活的哲學。這種生態思想和生活哲學現在和當時一樣鼓舞人心。生態中心主義思想的價值,在于既維護自然生態的和諧平衡又以可持續發展的方式開發利用自然資源。隨著科技和工業的發展,自然生態環境面臨日益嚴重惡化的困境。人類的活動在導致生態系統結構和功能被破壞的同時,也威脅到了人類自身的生存和發展。在這樣的時代語境中,梭羅在《瓦爾登湖》中所宣揚的生態思想比以往任何時候都更為重要。要解決人類面臨的生態危機,人類必須超越人類中心主義思想,樹立生態中心主義思想!锻郀柕呛废颥F代讀者傳遞了一種自然生態文明的使命,要求人們思考自己與自然的關系,并引領讀者促進生態環境的和諧與平衡。梭羅幫助讀者認識環境保護的必要性,呼吁人們提高環保意識,發起了一場持續至今的環境保護運動。他在十九世紀提出的生態保護理念對于解決現代的環境問題依然有重要的指引意義。傳承梭羅的生態中心主義思想和極簡主義生活方式,有助于人類更好地面對生態環境所面臨的挑戰。

          參考文獻

          [1]梭羅.瓦爾登湖[M].王家湘譯.北京:北京十月文藝出版社2007.
          [2]陸杰榮,郭忠壯論梭羅生態中心主義思想的形上境界與理性實踐[J]遼寧大學學報(哲學社會科學版),2019,47(3):14-21.
          [3]梭羅瓦爾登湖[M].王家湘譯北京:北京十月藝出版社, 2007:6.
          [4]Henry David Thoreau. "Walking"in Natural History Essays[M]. Salt Lake City:Peregrine Smith, 1980:112.
          [5]陳望衡,謝夢云.試論生態文明審美觀[J]鄭州大學學報(哲學社會科學版),2016 49(1);:5-9.

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